Colaricocovirus – D’un génocide non conventionnel

Le plupart ont pris pour argent comptant la narration officielle faite de ladite « crise« , et n’ont pas songé à interroger les fondements mêmes de cette narration, pourtant d’évidence cousue de fil blanc en tous ses points stratégiques.

C’est fort des concepts développés dans son livre-référent, Système du pléonectique, que Mehdi Belhaj Kacem montre que les questions les plus cruciales de la philosophie moderne sont reposées à tout nouveaux frais à la faveur de cette « crise« , montée de toutes pièces par les plus hautes institutions supranationales et les plus puissantes multinationales du monde.

Par exemple : Qu’en est-il du concept, crucial dans la modernité philosophique et politique, d »anarchie » ?

Qu’en est-il du critère de rationalité dans le discours, à la lumière de cette « crise » ? Qu’en est-il, après Heidegger, Lacan, Badiou ou Schürmann, du concept de vérité, à l’ère de la techno-science devenue folle ? Que penser du concept de « nihilisme », ou de ce que Lyotard a appelé « la fin des grands récits » ?

Que faire encore des notions politiques de « gauche » et de « droite », quand on les subsume à l’impératif totalitaire du biopolitique ? Quel lien unit, depuis nos origines, le concept de science au concept de politique? Pourquoi l’insurrection des gilets jaunes, à partir de novembre 2018, a-t-elle signifié un événement aussi prophétique que salutaire, jetant rétroactivement un éclairage saisissant sur la « crise du Covid-19 » ?

Comment repenser l’éthique, quand l’impératif catégorique moderne se réduit à la peau de chagrin d’un « pense, vis et agis en toutes circonstances de façon à ne pas à attraper, ni transmettre, un virus » ?